《易經》六十四卦中的第十六卦為「豫卦」（雷地豫），全卦共有六個爻辭。其中初六爻辭為「鳴豫，凶」，短短四個字，卻道出了樂極生悲的深刻哲理。本文將詳細解析這一爻的含義、背後的歷史典故，以及它帶給我們的人生啟示。
初六：鳴豫，凶。
「鳴」，是指表達、宣揚；「鳴豫」，即自鳴得意之意。本爻的意思是：自鳴得意，高興過了頭，結果樂極生悲，必遭凶險。
《象》曰：「初六鳴豫」，志窮凶也。
這就是說，初六處於全卦最卑微的位置，本身又缺乏足夠的德行修養，卻因有所依仗而自鳴得意，志得意滿到了極點，必然導致凶險。
從卦象上看，初六位於豫卦的最底端，沒有什麼地位，但因為能與九四相應，得到卦中唯一領導者的「關照」，所以心生得意。初六以陰爻居於陽位，並與九四陽爻相應；由於豫卦的背景是和平年代的娛樂，因此初六與九四帶有貪圖享樂的含義。
值得注意的是，謙卦的初六爻辭為「鳴謙」，是宣揚謙虛之德；而此處的「鳴豫」，則是宣揚享樂之意。兩者「鳴」的含意相同，結果卻截然不同——謙虛得吉，享樂致凶。和平年代人們追求適度的娛樂本無可厚非，但如果一味貪求、享樂過分，便會招致凶險。這就好比唐玄宗李隆基與楊玉環縱情享樂之時，等待他們的卻是一個盛世的結束、叛亂的開始。所以說，越是安樂的年代，越應當注重精神修養，以杜絕奢欲膨脹。
初六這種情況，用一句話來說就是「小人得志」，歷史上不乏其例。魏晉南北朝時期，士族制度盛行，士族地主世代把持中央或地方政權，享有特殊地位。王僧達是南朝宋的政治家、文學家，出身士族，因而瞧不起庶族出身的人。
宋文帝在位時，對王僧達很是欣賞。到了宋孝武帝時期，王僧達輕視出身庶族的皇太后路氏家族。有一次，路太后的侄兒路瓊之前去拜訪他，王僧達故意羞辱路瓊之說：「昔日我家養馬的僕人路慶之，是你家什麼人？」
王僧達自負高門華胄，又在先前討平劉劭之亂中立有戰功，希圖獲得更高的官職，但未能如願，因此心懷怨憤；加上他屢屢輕慢皇太后路氏家族，最終被孝武帝借故賜死，年僅三十六歲。
王僧達正是因為出身門第較高，再加上有些文采，便自鳴得意、目中無人，結果招致了殺身之禍。
占得此爻者，不要沉迷於逸樂之中，不要有一點成績或優勢就自鳴得意、到處炫耀，忘卻了自己的身份和行為準則，這樣必然會招致凶災。應當時刻保持清醒與謙遜，居安思危，方能趨吉避凶。
古歌訣云：
多言成口過，凶禍必相鄰。
得寵還思辱，尤防暴客侵。
轟雷震地遠，鳴豫震初凶。
窮至生淒慘，懷幽井路中。
夢中人，潭裡月；有影無形，圓中防缺。
雷地豫卦由坤卦和震卦組成，下坤上震：坤為地、為順；震為雷、為動。雷依時而出，預示大地回春；因順而動，是和樂之源。此卦與謙卦互為綜卦，交互作用。豫卦象征著歡樂愉快，給人的啟示是做事要順時依勢。
從卦象上看，坤為地在下，是萬物生長之處；震為雷在上，雷在沉寂的大地上發出轟鳴，表明春天來了，給萬物帶來了生機，形成萬物合樂的局面。震為動在上，坤為順在下，說明震在前動，坤在後順其意志而行，從而顯出彼此和好、其樂無窮的氣氛。
豫卦位於謙卦之後。《序卦傳》說：「有大而能謙必豫，故受之以豫。」在此之前是大有卦與謙卦，接著便是代表愉悅的豫卦。豫卦與謙卦互為正覆關係，「豫」有愉悅之意，也有居安思危的預備之意。
《雜卦傳》說：「謙輕而豫怠也。」意思是謙卦是謙卑自處，豫卦是心志怡悅。其「怠」字與「怡」字皆由「心」與「台」相合而成，古代通用，實為一字。
關於卦名，《說文解字》說：「豫，象之大也。」由此可見豫的本義是指大象。大象走路緩慢，一副悠然自得的樣子，且象骨與象牙可以加工成精美的器具，所以豫的引申義為娛樂，正如《爾雅》所說「豫，樂也」。能夠大有收穫，並以謙虛之德自居，必然可以盡享喜悅與娛樂，所以謙卦之後便是豫卦。此外，《經典釋文》認為豫還有預備的意思，不過從卦辭與爻辭分析，這種意思不是很明顯。
《象》曰：「雷出地奮，豫。先王以作樂崇德，殷薦之上帝，以配祖考。」意思是：雷從地下出來，萬物振作，這就是豫卦。古代君王效法這種精神，製作音樂來推崇道德，並以隆重的儀式祭祀上帝，同時也祭祀祖先。
雷地豫卦啟示了順時依勢的道理，屬於中中卦。《象》中如此斷此卦：「太公插下杏黃旗，收妖為徒歸西歧，自此青龍得了位，一旦謀望百事宜。」
從卦象上分析，豫卦上卦為震，為雷、為木、為動；下卦為坤，為地、為土、為順。雷聲振動大地，草木在土地上生長，順應物性而動，這就是豫卦的卦象。雷聲振動大地，可以使萬物復甦，開始展示生命；草木在土地上生長，順應四時而變化；萬物順應四時而動，人也應當效法萬物，勞逸結合，順應時勢而行。
豫卦之象：有兩重山，為「出」字；官人在中，有出外求貴之義；一鹿一馬，指祿馬運動；金錢數錠一堆，乃厚獲錢鈔無數之兆。占者得之，求財遇貴皆為吉利之兆。此為鳳凰生雛之卦，萬物發生之象。
