「否卦」是《易經》六十四卦中的第十二卦。本文將深入解析否卦第一爻「初六：拔茅茹，以其匯，貞吉，亨」的爻辭含義、人生啟示，以及否卦的整體象徵意義，幫助讀者全面理解這一卦象所蘊藏的處世智慧。
初六：拔茅茹，以其匯，貞吉，亨。
「茹」指茅草的根，形容根莖相連的樣子；「以」同「及」；「匯」指種類、類別。
此爻辭的意思是：拔除茅草時連根帶出，並牽及其同類。結果是吉祥的，亨通順利。
否卦初六爻辭與泰卦初九爻辭極為相近。泰卦為：「初九：拔茅茹，以其匯，征，吉。」否卦則是：「初六：拔茅茹，以其匯，貞吉，亨。」兩者僅一字之差，卻道出了截然不同的處境。
初六為陰爻居於陽位，位置不正。處在這個位置上，很難實現自己的抱負，所以不宜冒進（征），只宜守正（貞）。不過，初六雖為陰爻居陽位，卻與九四相應，這意味著其與上層權勢人物有所聯繫。因此只要安分守己、與上級保持一致，便可平安通達。
占得此卦者，應當明白自己所處的環境十分不利，不可輕舉妄動；但同時要注意結交朋友，不惜錢財以換取真心相待的知己，如此在需要的時候，他們才會全力以赴地幫助你。在閉塞不通之時，切忌盲目前進，而應引退自守、持守正道，方能吉祥亨通。
否卦的爻辭與泰卦相互對應。泰卦初爻有「拔茅茹，以其匯」，否卦初爻也有「拔茅茹，以其匯」。然而此一時彼一時，兩處「拔茅」所指的對象已大不相同：泰卦指的是天子征討不服的諸侯，何等威武；而否卦則指身處下層的志士受君王重臣之邀，去清理君側。
這就好比三國時期天下義士共同驅逐董卓。若能成功且堅持正道，必然吉祥。曹操、劉備、孫權皆因此成為一代英雄，可見「亂世出英雄」確有道理。
守靜而株退不宜，濟時否泰兩來期。
鹿行前進本無咎，鼠帶文書可預知。
相引更相牽，陰陽喜自然。
施為無利祿，愁事轉團圓。
前途方否塞，同眾且安常。
靜守無非吉，狂突便致災。
否卦由乾卦和坤卦上下重疊而成，乾上坤下，與泰卦正好相反。泰卦是乾下坤上：乾代表陽氣，坤代表陰氣，陽氣上升、陰氣下降，二氣交融感應，呈現安泰祥和的局面。而在否卦中，乾在上、陽氣上升，坤在下、陰氣下沉，陰陽相背，陰居內而陽居外，正是「否」卦陰陽堵塞、天地不通的癥結所在。
從卦形上看，乾在上為天，坤在下為地，各在其位、互不交往，意味著封閉自守、不與外界往來，墨守成規、按陳規陋習行事。「否」即不通暢、阻塞、惡化、貶斥之意，是自己把自己封閉起來，阻塞了前進的道路。
否卦不利君子，小人將得勢，君子有隱退之勢。小人擋住了君子的道路：因為坤屬內卦、乾屬外卦，形成小人主內政、君子靠邊站的格局，正是小人得勢、君子受排斥之象。
否卦位於泰卦之後。《序卦傳》解釋道：「物不可終通，故受之以否。」意思是說，永遠通達是不可能的，通達到了極點必然出現阻塞，所以接下來便是否卦。
《象傳》曰：「天地不交，『否』；君子以儉德辟難，不可榮以祿。」否卦的卦象為坤（地）下、乾（天）上，是天在地上的表象。天在極高之處，地在極低之處，天地陰陽之間不能互相交合，因而時世閉塞不通。此時君子必須堅持勤儉節約的美德，避開危險與災難，不可謀取高官厚祿、追求榮華富貴。
否卦象p>否卦象徵閉塞，屬於中中卦。《象》中如此斷此卦：「虎落陷坑不堪言，進前容易退後難，謀望不遂自己便，疾病口舌事牽連。」
此卦卦名為「否」，意指閉塞、阻隔不通、變壞、滅絕。正所謂泰往否來：前面亨通了、博大了、太平了，由於達到極點，物極必反，便出現了否卦。《周易》八卦次序在卦畫上非覆即變，含義也相連有序，連貫地表達出事物的變化規律。
否卦的卦畫正好與泰卦相反，變成了天在地上。這本來是自然的真實情形，為何反而代表不祥呢？原來，乾卦為天為陽，具有向上的性質；坤卦為地為陰，具有向下的性質。天與地目標不同、不能同心同德，就像君王與民眾不一條心，又怎麼會亨通呢？
君王怎麼會與民眾不一條心呢？這往往是太平盛世導致的。盛世的君王開始好大喜功，注重享樂、排場與奢侈，可這種生活從哪裡來？正是從民脂民膏中得來的。搜刮民財以滿足帝王私欲，然而欲壑難填，即使把民眾骨頭裡的油脂都抽乾，也填不滿君王的欲壑，於是君民之間產生矛盾，盛世也就由盛轉衰了。商紂王便是典型例子：他因一雙象牙筷子而逐漸走向滅國。其實就算把全國的大象都殺光，也不至於滅國；悲慘的是，紂王從這雙象牙筷子開始滋生了無窮的欲望，而欲望這條溝壑，是任何東西都填不滿的。
