小畜卦整體卦象屬吉，但其第六爻（上九）卻暗藏盛極而衰的警訊。這一爻的爻辭究竟蘊含哪些深意？對人生有何啟示？占得此爻時又應注意哪些事項？以下為您深入解析。
上九：既雨既處，尚德載，婦貞厲。月幾望，君子征，凶。
既雨既處：指密雲已經降雨，陰陽調和，事情已經完成。
月幾望：「望」指農曆十五月圓之日，「幾」是將近之意。「月幾望」即月亮將滿未滿之時。月滿則虧，將近盈滿便預示虧損將至，正是陰陽消長的關鍵時機。
本句爻辭的意思是：密雲已經化為降雨，陽氣已被蓄止，高尚的功德已經圓滿積累。此時婦人應堅守正道以防危險；若過了月半之後，君子仍執意遠行出征，必有凶險。
上九是小畜卦的最後一爻，象徵蓄積已達頂點，物極必反、盛極而衰。既然雨水已降、功德已成，就應當安於現狀，懂得適可而止的道理，切不可貪得無厭。
從卦象上看，上九以陽爻居於陰位，屬於失位，且不能守持中道，若以陰險之德膽大妄為，就如同妻子凌駕丈夫之上，代表陰氣過盛。當月亮接近滿圓時，其光華足以匹敵太陽；陰勢發展到極盛，便會與陽抗衡，君子不得不退避出走，因此斷為「凶」。
小畜卦的主旨是談論蓄積力量，但蓄積一旦超過限度、過度豐盛，反而會招致損耗。這一爻正是以「盈滿則虧」的道理告誡世人：蓄積應當適可而止。
占得此爻者，在夫妻關係上可能出現女強男弱的局面。身為女性務必要收斂鋒芒，若一味逞強好勝，丈夫便有離家出走甚至離異的可能。
天上下雨，大地將雨水儲存起來，正如人不斷累積自己的德行。然而凡事不可過度——雨下得太多，大地便會氾濫成災；月亮滿圓之後，便開始逐漸虧損。所以說「君子征凶」。這裡所指的君子，一般認為是周公。
周公東征西討，擴大了西周的疆土；制禮作樂，奠定了封建禮教的統治思想基礎；又以「握髮吐哺」之誠，唯恐錯失天下賢才。這些都是周公「尚德載」的體現，但功高震主，難免招人猜疑，故有「君子征凶」之戒。也就是說，若再繼續執掌軍事大權、東征西討，便會面臨凶險。為何有凶險？因為「有所疑」——誰在猜疑？自然是成王與部分大臣。他們不免會想：周公稱王之後，東征西討、重權在握，莫非是不想把政權歸還給成王了？
事實上，周公攝政第七年，將王位還給成王後，確實有不少大臣在成王面前進讒言，使成王對周公產生誤解。周公得知後心生恐懼，急忙逃往楚國避難。後來，成王翻閱庫府中收藏的文書，發現自己幼年生病時周公所寫的禱辭，上面寫道：「今成王還不懂事，有什麼錯都是我的。如果要死，就讓我替他死吧。」成王被周公忠心為國的品格感動得流下眼淚，立即派人將周公迎回。周公回國後，依然忠心耿耿地為王朝操勞。
陰盛陽剛亦可傷，堪嗟立業一時亡。
江邊女子號啼泣，雖得榮華墜洛陽。
擬欲遷時未可遷，提防喜處惹勾連。
前途若遇貴人引，變化魚龍在大淵。
密雲今已雨，凡事難成就；
上下漸亨通，遲疑未可行。
小畜卦由異卦相疊而成，下卦為乾（天），上卦為巽（風）。乾為天，巽為風，風行天上，喻風調雨順、穀物滋長，故名「小畜」。「畜」的本義是田中作物茂聚，引申為積蓄；小畜即一點一滴地積蓄。由於力量有限，尚未達到大畜的程度，須待發展到一定階段，方可大有作為。
小畜卦位於比卦之後。《序卦傳》中解釋道：「比必有所畜，故受之以小畜。」意思是親比聚合在一起必然有所積蓄，所以比卦之後接著是小畜卦。
《象》曰：風行天上，「小畜」；君子以懿文德。
《象傳》指出：小畜卦的卦象是乾（天）下巽（風）上，為風飄行天上之表象。風在天上吹拂，密雲不雨，氣候不好不壞，收成平平，故只能「小有積蓄」。君子面對這種情勢，便修養美好的品德，用心撰述文章，靜待時機成熟。
小畜象徵積蓄，但這裡的積蓄並非泛指財富，而是指蓄養力量。小畜為密雲無雨之象，寓意蓄養實力，屬下下卦。《象》中如此斷此卦：「苗逢旱天盡焦梢，水想雲濃雨不澆，農人仰面長吁氣，是從款來莫心高。」
甲骨文的「畜」字是一個會意字，描繪牛鼻被牽引並出氣的樣子，表示牛已被馴服豢養為家畜。《左傳・昭公二十三年》疏云：「家養謂之畜，野生謂之獸。」可見「畜」的本義是指馴養家畜。前面的比卦呈現君臣相親的社會景象，民眾生活水平自然提高；生活改善後私有財產增多，家家戶戶開始飼養家畜，也有人畜養奴僕。在奴隸社會，奴隸與家畜的地位相差不大，因此「畜」也引申出積蓄之意。《周易》分設小畜卦與大畜卦，正是積蓄少與多的區別。
小畜卦上卦為巽，為風、為雞；下卦為乾，為天、為馬。所以「風行天上、畜養雞馬」便是小畜卦的卦象。風行天上，表示政令迅速普及全國；畜養雞馬，則表明人民生活水平有所提升，財富有了小小的積蓄。
象辭中說「君子以懿文德」，荀爽認為指的是周文王在西岐時尚未稱天子，不能將恩澤政令施於萬民，只能美化自身的道德修養。事實上，這一卦更可能描述的是周公攝政之事。周公代年幼的成王治理天下，卻始終自居臣位，以柔順之德處於六四之位。周公東征，正為周公之治的興盛奠定基礎，使西周的經濟出現了小小的積蓄。
