天澤履卦，卦象為兌下乾上，上乾為天、下兌為澤，故稱「天澤履」。在《易經》六十四卦中，履卦象徵「踐履」與「禮節」，是講述踩著虎尾而行卻能化險為夷的一卦。那麼，天澤履卦在易經中有哪些含義與作用？在占卜實務中又該如何運用？以下為您詳細解析。
相傳天澤履卦為子路出行時所卜得，其後果然遇虎並拔取虎尾。傳說子路隨孔子出行，前往河邊取水時碰上猛虎，他不僅將老虎打死，還取下虎尾作為憑證。不過，這只是後人根據《論語》中「暴虎馮河，死而無悔者」一句附會而來的故事，歷史上並無此事。
在占卜中，天澤履卦代表「有驚無險」——危險時刻相伴左右，但最終能安然無恙。因此，占得天澤履卦的人不必被眼前的危機嚇倒，只要小心謹慎地待人處世，定能取得相當的成功。行動果決、不躊躇是關鍵；但由於危險當前，凡事應從小處著手，跟隨他人之後穩步前行，便容易成事。
《洞林》中記載了一則與天澤履卦有關的占例。有位名叫趙朔的人非常擅長算卦。某日，一人請他占算自己外出打獵會得到什麼獵物，趙朔占得天澤履卦，動爻為九四爻。於是他斷言：「你獵到的將是別人家逃逸的豬。」果然，此人獵到的正是一頭從他人家中跑出來的家豬。
趙朔是依照卦象來解卦的：天澤履是有驚無險之卦，意味著能在危險中獲得成功，所以他判斷此人必有收穫。九四為動爻，使上卦由乾變為巽，而巽的卦象代表豬，故所獵之物應為一頭豬。巽在上、兌在下，形成豬站立於水澤之中的形象——水澤並非養豬之所，由此推知這頭豬必定是從他處逃逸出來的。
履卦為「制禮」之卦，消息月令屬六月。基本卦象如下：
卦序：物畜然後有禮，故受之以履。
卦體：一陰五陽之卦，坤類；坤上交於乾三而成履，屬艮宮五世卦，錯卦為謙，綜卦為小畜，內互離，外互巽，合互家人，以六三為卦主。
大象辭：象曰：上天下澤，履。君子以辨上下，定民志。天高在上，澤卑於下，尊卑分明、上下有序，此乃辨別分明之正理。踐履必循之以理，君子效法此象，以制禮節、定民志。
卦德：情剛性柔，情健性悅。
卦名由來：初、二兩爻屬地道，一陰居於地上，成「履」之象。再就乾坤對卦而論，坤之上六進入乾之九三，乃以柔履剛（坤之初六曰「履霜」，離之初九曰「履錯然」），皆有小小心翼翼的儀態。所以說履者禮之始；上乾下兌，如小輩恭順追隨於尊長之後，亦步亦趨，彬彬有禮，是為「履」。
卦義：履者，禮也，踐履也。物畜然後有禮，含有節制、守分、循規蹈矩之義。
卦用：履者，禮也。民之所由，執禮為大；禮達而分定，紀散則眾亂。有禮則文，無禮則野。禮者，誠於中而形於外，以禮教化，可止邪惡於未萌。履又指足之所踐，人之踐履以篤實為上，不虛不矯、不誇不浮，唯善言是聽、唯善行是從。為人若此，自能卓然自立。
卦辭：履虎尾，不咥人，亨。
彖曰：履，柔履剛也。說而應乎乾，是以履虎尾，不履虎尾，不咥人，亨。剛中正，履帝位而不疚，光明也。
象曰：素履之往，獨行願也。
象曰：幽人貞吉，中不自亂也。
象曰：眇能視，不足以有明也；跛能履，不足以與行也。咥人之凶，位不當也；武人為於大君，志剛也。
象曰：愬愬終吉，志行也。
象曰：夬履，貞厲，位正當也。
象曰：元吉在上，大有慶也。
履卦內卦象為澤，主和悅；外卦象為天（虎），主健行。上天下澤，既有上下尊卑判然分明之勢，又有踐履篤行之象。履者，禮也，踐行也。當萬物蓄積而尚未通達之時，須內修文德以養其心，外設禮文以制其宜。若安逸散漫而無教化，則近於禽獸。故人有所蓄養之後，宜教之以禮。禮是社會行為的規範、應對進退的準繩，乃社會制度必須遵循者。禮莫大於辨上下、定尊卑、守秩序、安本分，人類之行為莫大於此。
本卦六爻多以履柔而得吉：九二陽居陰位，幽靜安怡，守持正固，履道坦坦，故稱「幽人貞吉」；九四陽居陰位，能保持謹慎戒懼，故稱「愬愬終吉」；上九居剛用柔，且能回顧既往、視履考祥，故稱「元吉在上」。此三爻皆以剛爻處陰位而純用其柔，深得踐履執禮之卦義。
反之，初九剛居陽位，因樸素無華、小心行事而僅得「無咎」；六三質柔用剛、勉強行事，如眼盲仍強視、腳跛仍強行，猶如跟隨虎尾之後行走，以致於「凶」；九五雖居尊位，中而且正，但因過於用剛而有「厲」之戒。此三爻皆因未能善用其柔。
乾為虎，六三為陰爻，位居乾卦之下，故象徵虎尾。履者，躋也、跟隨也，意謂凡事進行之中皆潛藏危機，必須戒慎恐懼、隨時警惕，猶如跟隨在虎尾之後，不可掉以輕心，也不宜任性逞強，而應隨機應變、以防不虞。待萬全之勢已成，再突破艱難險阻，則事必可成。
