在《易經》六十四卦中，「臨卦」位列第十九卦，屬中上卦。它究竟蘊含什麼樣的卦象特徵？自然卦象與社會卦象各有何寓意？對個人命運又有怎樣的啟示？本文將從卦象結構、性格特質到卦辭釋義，帶您全面認識臨卦。
卦名：臨
全名：地澤臨
卦符：坤上兌下
卦色：上黃下藍
卦序：第十九卦，中上卦
象曰：君王無道民倒懸，常想撥雲見青天；幸逢明主施仁政，重又安居樂自然。
此卦由異卦相疊而成，下為兌（澤），上為坤（地）。坤為地，兌為澤，地高於澤，澤容於地，居高臨下之勢渾然天成。這一結構喻指君主親臨天下、治國安邦，上下融洽、教民保民的理想局面。
水面上覆蓋了一層泥土與塵埃，形成沼澤、泥潭之貌。這種「表面平實、內裡鬆軟」的地貌，正是理解臨卦人事特徵的關鍵意象——久靜必陷，久動亦陷，唯有動靜得宜方能立身。
臨卦有「面臨、臨時、對待、面對」之義。「臨」通「臨時」，臨卦之人做任何事都有很明顯的臨場發揮、靈機一動的特徵，往往不用計劃、不受計劃約束，憑靈感驅動、臨機而成；反之，若事事按計劃而行，反而容易失敗。
臨卦之人適合投身文化藝術領域，可透過學書法、習武、跳舞等在文化上謀求事業發展；但無官運，財運一般。已故舞蹈演員陶金即是臨卦之人，其職業特性與臨卦的自然卦象頗為貼近。
需特別注意的是，臨卦之人一生在事業上只能前進、不能退縮，一旦退縮便前功盡棄、滿盤皆輸。他們是擅長運用靈感的人，務必要善於把握稍縱即逝的靈感，不可猶豫不決。此外，正如沼澤之地「久靜必陷、久動也必陷」，事業上最宜動靜結合、張弛有度。
臨卦之人聰明卻偏保守，思想上容易自我設限，不敢輕易跨越自己劃定的邊界，因而長於守成守業、短於開拓創業。三國時期的袁紹便是典型代表，其處世風格更接近臨卦社會行為的表現。同時，這類人性格上極重自身，思考問題容易局限於自己的角度，且心中總懷有一種危機感與身處險境的不安定之感。
臨卦之人的婚戀多由他人臨時介紹促成，婚後容易生育女孩。
臨卦之人的學業成績通常不易出色，因為求學需要一心一意，而這類人容易心猿意馬、信馬由韁；不過其靈感並不差，未必沒有令人矚目的表現。
健康方面，臨卦之人需提防突然爆發的大病，頭部尤其容易受到傷害，日常生活中應多加留意。
臨卦之人在宗教信仰上偏好佛教。「臨」又通「靈」，這類人可能接觸過靈異文化的事物，甚至本身具備通靈體質，身上多少帶有信佛的觀念，與菩薩有緣，求必有靈，故表現出靈氣足、感知敏銳的特質。臨卦的成功卦為萃卦，萃卦意象為水上荷花，所通之靈正是佛教菩薩。
臨卦（卦十九）——統治者的治人之道。
（兌下坤上）臨①：元亨，利貞。至於八月，有凶②。
初九：鹹初九：鹹臨③，貞吉。
九二：鹹臨④，吉，無不利。
六三：甘臨⑤，無攸利。既憂之，無咎。
六四：至臨⑥，無咎。
六五：知臨⑦，大君之宜，吉。
上六：敦臨⑧，吉，無咎。
①臨是本卦標題。「臨」的意思是從高處往下看和治理，全卦內容主要講治民之術；因「臨」是卦中多見字，又與內容相關，故用作標題。②至於八月，有凶：到了八月天旱，有凶兆，這裡以天旱盼雨比喻民眾盼望善治。③鹹：用作「感」，意為感化，指感化政策。④鹹：用作「誠」，意為溫和，指溫和政策。⑤甘：用作「鉗」，意為鉗制，指鉗制政策。⑥至臨：親自處理國事。⑦知：同「智」，明智。⑧敦：敦厚誠實。
臨卦：大吉大利，占問結果吉利；但到了八月天旱，將有凶兆。
初九：用感化政策治理百姓，徵兆吉利。
九二：用溫和政策治理百姓，吉利，沒有不利之事。
六三：用鉗制手段治理百姓，沒有好處；若能憂民之所憂，便可免遭災禍。
六四：親自處理國政，沒有災禍。
六五：以聰明睿智治理百姓，正是賢明國君應有的作為，吉利。
上六：以敦厚誠實之心治民，吉利，沒有災禍。
統治者如何治理天下、使臣民歸順服從，歷來是政治家關注的焦點，中國古代相關著述可謂汗牛充棟。臨卦專門討論統治之術，堪稱一篇政治專論：前三爻論述感化、溫和與憂民的政策，講的是「德治」；後三爻闡述統治者躬親、明智與敦厚的品行，說的是「人治」。
從統治者與統治術的角度看，作者的討論相當全面，可視為對賢明君主的最高要求。但不可忽略的是，這種討論的前提始終框限在君臣與民眾之間天然形成的統治與被統治關係之中，並始終站在統治者的立場看問題。這樣的前提與出發點，正是專制制度產生的基礎——它把民眾視為缺乏個人獨立意志、價值與尊嚴、可供任意支配的對象，而非建立在人人平等基礎上的相互制約。因此，對傳統統治術不宜評價過高。
