《易經》六十四卦中，既濟卦（水火既濟）是極為特殊的一卦——它是全經之中唯一六爻皆得正位的卦，象徵事功已成、陰陽調和。然而圓滿之中暗藏危機，「初吉終亂」正是此卦最深刻的警語。本文將從卦象特徵、人生各方面的啟示，到卦辭、爻辭與義理詳解，帶您完整認識既濟卦。
既濟卦的自然卦象，是河流之下火的活動。火性向上，水性向下；當河流流經地下高溫有火之處，水溫上升，便形成溫泉。但水流一旦流出此區域，水溫又恢復常態。
既濟卦描繪的是「過程中發生的事情」，只注重過程，而沒有結果。因此，既濟卦之人的人生往往呈現年輕時燦爛輝煌、晚年孤獨寂寥的特徵。
既濟卦在人生時期中，代表人生前三分之二的時間，即出生後至四十五周歲之間（若以人生六十年為一個周期，前三分之二應為四十周歲之前，但在實際命運中並非清晰的時間分段，一般表現在四十五周歲之前）。這段期間人生經歷豐富多彩，過程之中不乏可圈可點之處，但因不太考慮事情的最終結果，只追求過程的多姿多彩、燦爛輝煌，導致結果上難有大建樹。
在財富事業方面，既濟卦之人表現為貿易、交易中的現錢現貨，商業模式與業務特徵偏向貼近身旁的直線商業機會，屬近距離、短期行為。財富機遇好壞參半、交替而行。商業上切忌給客戶賒賬，應奉行「錢貨立結」，否則容易產生呆壞產生呆壞帳。獲取財富發展的機遇在四十五歲之前，宜將眼界放近，抓住身邊俯拾即是的商業機會。
對既濟卦之人而言，所從事的行業極為重要：
三十歲之前宜從事與「火」相關的行業，如能源電子、照明、光學、高熱、易燃燒物、油類、餐廳、煤炭、軍火、火藥等；
三十歲之後則應轉向與「水」相關的行業，如水運、航海、港口、魚類、水利、飲料等。
這一點非常關鍵——如果行業選擇相反，雖然容易獲利，卻可能有生命之危。
在身體健康方面，既濟卦之人容易罹患疾病，主要需防範癌症。
既濟卦之人容易產生道教信仰，也易追求虛幻的事物。
在感情方面，既濟卦之人常發生精神之戀，多有戀愛、結婚的過程，卻難有美滿婚姻與家庭的結果。
既濟卦之人的人生中容易遭遇大災難：擁有財富之時，災害反而容易損傷自身；無財富時卻較易平安。
既濟為「慮終」之卦，消息屬十月。離下坎上，大象為「水在火上」，讀曰「水火既濟」，五行屬水。
卦序：「有過物者必濟，故受之以既濟。」
卦體：三陽三陰之卦，泰類；由泰卦二爻與五爻互換而成既濟，屬坎宮三世卦，錯卦為未濟，綜卦亦為未濟；內互坎，外互離，合互未濟，以九五為卦主。
《象》曰：「水在火上，既濟。君子以思患而豫防之。」
水性潤下，火性炎上，水火既交，各得其用，故稱「既濟」。惟天下之事，治亂相隨，盛衰相因。君子宜效法此象，治而不忘亂，盛時遠離衰敗，思患預防、未雨綢繆，這正是智者高瞻遠矚之所在。
情剛性柔，情險性明。
《爾雅》云：「濟，渡也，通也。」上坎下離，中爻互見坎離。《說文》釋「既」為「食熟氣也」，假借為已盡之辭，猶如佛經所謂「渡登彼岸」。「既」是普渡眾生，其最終目的亦在於「濟」。三陽三陰相濟為用：剛得正而剛當位（指初、三、五爻），柔得正而柔當位（指二、四、上爻），故名「既濟」。
既濟者，事之已成也。本卦水火相交，各得其位，且六爻之位各得其正，故曰「既濟定」。此乃乾坤相交、兩氣交融，最難得的境界。
既濟既定，含有終止、完結之義。若止而終於此，則易道窮盡，故有「終亂」之戒。卦用：既濟，定也。六爻皆正，剛柔皆應，故曰「定」。定則不變，不變則窮，必須反復變通，方能濟其窮而神其用。
既濟者，始安而終危也。大凡事之未成，則竭蹶之功方來；事之既成，則怠惰之心必起。敬勝怠則吉，怠勝敬則凶。不可因事成而偷安，方能維持於不敗。
既濟：亨，小利貞。初吉，終亂。
《彖》曰：「既濟，亨，小者亨也。利貞，剛柔正而位當也。初吉，柔得中也。終止則亂，其道窮也。」
初九：曳其輪，濡其尾，無咎。
《象》曰：曳其輪，義無咎也。
六二：婦喪其茀，勿逐，七日得。
《象》曰：七日得，以中道也。
九三：高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。
《象》曰：三年克之，憊也。
六四：繻有衣袽，終日戒。
《象》曰：終日戒，有所疑也。
九五：東鄰殺牛，不如西鄰之禴祭，實受其福。
《象》曰：東鄰殺牛，不如西鄰之時也。實受其福，吉大來也。
上六：濡其首，厲。
《象》曰：濡其首，厲，何可久也？
既濟卦內卦象為火、為明，外卦象為水、為暗。本卦水在火上，乃互為調攝之象。水火不相入而相資，如能均衡對稱，即可發揮濟人濟物之功效，故稱「既濟」。本卦初、三、五爻剛居陽位，二、四、上爻柔居陰位，六爻均當位，且各爻相比相應，在六十四卦中唯此一卦如此相濟而和諧，故言「剛柔正而位當」。
初九陽居剛位，是成功之途的開始，但尚待努力，故言「曳其輪」而無咎。六二陰居柔位得中，允宜保持「中道」，故「勿逐」才能「七日得」。九三剛居陽位，可以有所作為，但前途仍多艱險，言「三年克之」，是指雖「憊」仍待努力。六四柔得位，可以穩定稍安，但隱伏危機，須戒懼防範，因安逸必有禍亂。九五剛居陽位，居中得正，可謂「飛龍在天」「黃裳元吉」之境界。但就本卦六爻的時機而言，九五不如六二——後者方興未艾、前途無量，前者功成名就、接近尾聲，有盛極轉衰之虞，故有東鄰西鄰祭祀之比喻。上六為既濟之終，事極則變，言終極則亂，其道窮也。
本卦陰陽各正其位，剛柔相互呼應，有保合太和、各正性命之象。氣化氤氳，剛柔順應，內外呼應，上下交感，皆能適切適中，乃天地交配、陰陽均衡，極為難能可貴的一瞬，是為「既濟定」。然而水火之間，雖有彼此相濟之功，亦有相克相犯之可能：水決則火滅，火燃則水涸，相生之中又伏有相害之機。可見統一之中亦有矛盾存在。凡事至極必反，盛極必衰，冥冥之中自有轉化作用。故事窮則變，變則通，通則可久矣。智者默察天地生化之道，最宜居安思危、未雨綢繆，方能化暴戾為祥和，轉危殆為平安。
