「爻辭」是《易經》中繫於各卦爻象之下的文辭，藉由卦象與爻辭的相互印證，人們得以從中體察人生與命運的變化。《易經》全書共分六十四卦，每一卦皆有相應的爻辭。那麼，《易經》「中孚卦」的爻辭內容為何？中孚卦又該如何解析命運？如果您還不太了解，不妨細閱以下的詳細介紹。
卦辭：中孚，豚魚吉，利涉大川，利貞。
【白話】《中孚卦》象徵誠信：誠信之德廣施，甚至感化了愚鈍無知的小豬小魚，因而獲得吉祥；利於涉越大河巨川，利於堅守中正之道。
《象》曰：澤上有風，中孚；君子以議獄緩死。
【白話】《象辭》說：《中孚卦》的卦象是兌（澤）在下、巽（風）在上，為澤上有風之象，風吹拂著澤水，比喻誠信之德無所不及、無處不施，說明極為誠信。君子應當效法「中孚」之象，廣施信德，慎重地議論刑法訟獄，寬緩死刑。
【白話】初九，能安守誠信，可以獲得吉祥；如果另有他求，就會得不到安寧。
《象》曰：初九「虞吉」，志未變也。
【白話】《象辭》說：《中孚卦》的第一爻（初九）之所以「能安守誠信而獲得吉祥」，是因為其安守本分、別無他求的志向始終沒有改變。
【白話】鶴在山的北面鳴叫，牠的同類們一聲聲地應和著；我有醇香的美酒，願與你一同暢飲共享。
《象》曰：其子和之，中心願也。
【白話】《象辭》說：「鶴的同類們一聲聲地應和著牠」，說明彼此表露出了發自內心的意願，誠信相感、心心相通。
【白話】六三，面臨強勁的敵人，或者敲起戰鼓奮力進攻，或者兵疲將乏而敗退；或因懼怕敵人的反擊而哭泣，或因敵人不加侵害而高興歌唱。
《象》曰：「或鼓或罷」，位不當也。
【白話】《象辭》說：「或者擊鼓進攻，或者疲憊敗退」，進退無常，都是因為六三爻居位不正的緣故。
【白話】六四，月亮將圓而未盈，好馬失去了匹配的同伴，但不會有什麼禍害。
《象》曰：「馬匹亡」，絕類上也。
【白話】《象辭》說：「好馬失去了匹配」，是指六四爻誠信專一，斷絕與同類之間的私交，一心事奉君主。
【白話】九五，具有誠信之德並以此牽繫天下人心，天下人也以誠信相呼應，所以沒有禍患。
《象》曰：「有孚攣如」，位正當也。
【白話】《象辭》說：「具有誠信之德並以此牽繫天下人心」，是指居位中正適當，說明中心誠信的教化作用可以施及整個邦國。
【白話】上九，鳥高飛而鳴叫聲響鳥高飛而鳴叫聲響徹天空，虛聲遠播而實德不副，可能出現凶險。
《象》曰：「翰音登於天」，何可長也！
【白話】《象辭》說：「鳥高飛而鳴聲響徹天空」，這種聲音虛而不實，聲高於情，怎麼可能長久保持呢？
中孚（卦六十一）——久已遠去的儀式
（兌下巽上）中孚：豚魚吉。利涉大川。利貞。
初九：虞，吉。有它不燕。
九二：鶴鳴在陰，其子和之。我有好爵，吾與爾靡之。
六三：得敵，或鼓或罷，或泣或歌。
六四：月幾望，馬匹亡。無咎。
九五：有孚攣如。無咎。
上九：翰音登於天。貞凶。
①中孚是本卦的標題。「中孚」的意思是心中誠信，全卦的內容講的是禮儀，標題與內容相關。
②豚魚：小豬和魚，這兩樣東西是獻祭和行禮時常用的物品。
③虞：喪禮、葬禮。
④它：意外事故。燕：用作「宴」，指宴飲之禮。
⑤陰：用作「蔭」，意思是樹蔭遮蔽的地方。
⑥爵：古代酒器，即酒杯，這裡代指酒。
⑦靡：共享、同享。
⑧得敵：克敵，戰勝敵人。
⑨鼓：擊鼓追擊敵人。罷：停戰、收兵。
⑩攣如：捆綁得緊緊的樣子。
⑪翰音：雞，這裡指用雞祭天。
中孚卦：行禮時獻上小豬和魚，吉利；有利於渡過大江大河；占問得吉兆。
初九：行喪禮，吉利；如有意外變故，就不舉行宴禮。
九二：鶴在樹蔭中鳴叫，幼鶴應聲附和；我有美酒，願與你同享。
六三：戰勝了敵人，有的乘勝追擊，有的凱旋收兵，有的高興流淚，有的放聲歌唱。
六四：月近十五之時，馬匹丟失了，結果沒有災禍。
九五：抓到俘虜，緊緊捆住，沒有災禍。
上九：用雞祭天，占問得凶兆。
這一卦專講禮儀，以內心虔誠為核心，依次講述了喪禮、宴禮、軍禮和祭禮。雖然這些還不是全部禮義，但已可窺見周代禮儀繁多複雜之一斑。不妨說，古人的生活方式是普遍儀式化的，各種禮儀都為某一特殊目的而設，禮儀活動滲透到了日常生活的方方面面。
表面上看，禮儀奢華繁瑣；但在更深層次上，它是人類尋求意義的一種活動。這個道理很顯豁，因為人不僅在物質的、肉體的層面上存在，同時也通過語言、儀式、藝術、宗教而在詩意的意義層面上存在。現代人似乎免去了眾多「繁文縟節」，但現代人所失去的比「繁文縟節」要多得多——他離物質越近，離意義就越遠；他離肉體越近，離想象和詩意也就越遠。
不難想象，通過神聖隆重、莊嚴肅穆的禮儀，我們的心靈將被提升到怎樣的高度，我們的精神將得到怎樣的淨化和昇華。遺憾的是，這離我們已越來越遠。
