「爻辭」是《易經》中繫於各卦爻象之下的斷語文辭，透過卦象與爻辭的相互印證，可以推知人生際遇與命運的變化。《易經》全書共分六十四卦，每卦六爻，各有其對應的爻辭。本文將為您完整解析《易經》第十卦——履卦的卦辭與爻辭，並進一步探討履卦所揭示的命運意涵。
履卦為《易經》第十卦，卦象為兌下乾上，即「上天下澤」。全卦以「踩到老虎尾巴而老虎不咬人」為喻，核心精神在於謹慎行事、循禮而動，因此履卦主要講述人的行為修養與處世之道。
【白話】《履卦》象徵小心行動：跟在老虎尾巴後面走路，老虎卻沒有回頭咬人，當然亨通順利。
《象》曰：上天下澤，「履」；君子以辯上下，定民志。
【白話】《象辭》說：《履卦》的卦象是兌（澤）下乾（天）上，為天下有澤之表象。上有天，下有澤，說明要處處小心行動，如行在沼澤之上，一不注意就會陷下去；君子要深明大義，分清上下尊卑名分，堅定百姓的意志，遵循禮儀而行，必然秩序井然。
【白話】初九，心地純樸，品行端正，處處小心行事，那麼無論到什麼地方都沒有災禍。
《象》曰：「素履之往」，獨行願也。
【白話】《象辭》說：「心地純樸，品行端正，處處小心行事」，表明要專心致志，遵循禮儀實現自己的意願。
【白話】九二，小心行走在平坦寬廣的大道上，幽居的人安於閒逸恬靜的生活，結果是吉祥的。
《象》曰：「幽人貞吉」，中不自亂也。
【白話】《象辭》說：「幽居的人可獲吉祥」，說明自己內心平靜自然毫不紊亂，循禮儀而行的信念堅固。
【白話】六三，眼睛快要瞎了，但勉強能看到一點點；腿跛了，但勉強能走幾步。不小心踩在老虎尾巴上，老虎回頭就咬人，凶險；勇敢的武士要竭力為君主效勞。
《象》曰：「眇能視」，不足以有明也；「跛能履」，不足以與行也；「咥人之凶」，位不當也；「武人為於大君」，志剛也。
【白話】《象辭》說：「眼睛快瞎了，但勉強能看到一點點」，不足以分辨事物；「腿跛了，但勉強能走幾步」，不能出外遠行；「老虎咬人是凶險的」，表明此時所處的位置很不妥當，竟然踩在老虎尾巴上。「武士要竭力為君主效勞」，表明武士的志向剛強。
【白話】九四，跟在老虎尾巴後面走路，感到恐懼害怕，但謹慎小心，終於得到吉祥。
《象》曰：「愬愬終吉」，志行也。
【白話】《象辭》說：「感到恐懼害怕，但謹慎小心，終究獲得吉祥」，說明小心遵循禮儀而行就能實現自己的志願。
【白話】九五，剛毅善於作出決斷，小心行動，要提防危險。
《象》曰：「夬履貞厲」，位正當也。
【白話】《象白話】《象辭》說：「剛毅果斷，小心行動，要提防危險」，說明此時雖處於正當的位置，但也不能疏忽大意。
【白話】上九，回頭看看走過的路，詳細察看一下吉凶禍福，轉身來順應陰柔自然之道，這樣是吉祥的。
《象》曰：「元吉在上」，大有慶也。
【白話】《象辭》說：極為吉祥，高居尊上之位，表明有大的福分值得慶祝。
履（卦十）——君子坦蕩蕩
（兌下乾上）履：履虎尾，不咥人。亨。
初九：素履，往，無咎。
九二：履道坦坦，幽人貞吉。
六三：眇能視，跛能履。履虎尾，咥人，凶。武人為於大君。
九四：履虎尾，愬愬。終吉。
九五：夬履，貞厲。
上九：視履，考祥其旋。元吉。
（1）本卦標題是履。原經文卦象後無「履」字。履的意思是踩踏，引伸為行為和行為準則。由於「履」字在本卦中出現次數多，所以用它作為標題。全卦內容主要講人的行為修養。（2）咥（dié）：咬。（3）素：潔白，引伸為純潔。素履：行為清正純潔。（4）履道：這裡指人的行為修養。坦坦：寬廣坦蕩。（5）幽人：被監禁的人。（6）眇（miǎo）：一隻眼睛小。（7）大君：國君。（8）愬愬（sù）：恐懼的樣子。（9）夬（guài）：「快」的本字，意思是快速。夬履：意思是行為莽撞急躁。（10）視：察看，審視。視履：意思是行為審慎。（11）考祥：全面仔細地考慮。旋：反覆。
（履卦）：踩到老虎尾巴，老虎不咬人。吉利亨通。
初九：行為清正純潔，如此下去，沒有災禍。
九二：為人處世胸懷坦蕩，即使無故蒙冤也會有吉祥的徵兆。
六三：眼睛不好卻能看，跛了腳卻能走路。踩到老虎尾巴，老虎咬人，徵兆凶險。軍人掌握政權成為國君，也是凶兆。
九四：踩到老虎尾巴，讓人害怕，但結果還是吉利。
九五：行為莽撞急躁，占問得到不利之兆。
上九：行為小心謹慎，反覆仔細考慮，大吉大利。
這一卦以夢中所見踩到老虎尾巴的景象，來占問平時所作所為的吉凶兆頭，探問神的意旨，這就是所謂「夢占」。古人認為夢中所見所思，與日常的言談舉止有著某種必然的、神秘的內在聯繫，是神意的顯現。因此，夢占便成了占筮的重要內容之一。
今天我們對夢的了解遠比古人深入得多，雖然還未達到瞭若指掌的地步，但已撥開了蒙在夢境之上的不少迷霧。不過，透過神秘之霧，我們發現古人關注的焦點集中在如何做人、如何使自己的行為合乎儀軌之上。常言道，日有所思，夜有所夢。由夢聯繫到行為規範，可見古人對為人處世的重視。
我們不難發現，作者認為一個有教養的人應當行為清正純潔，胸懷坦蕩，光明磊落，同時又沉著冷靜，機敏細緻，才可能有所作為。這個標準大概就是君子與小人、王者與野心家的分界線所在。由此可以想到，重視人倫道德綱常的儒家，何以要把《易》當作經典，也可以明白孔子所說的「君子坦蕩蕩」、「君子不憂不懼」所包含的深刻內涵了。
