「爻辭」是《易經》中對各卦六爻所繫屬的文辭，透過爻辭的解讀，可以從卦象變化中窺知人生際遇與命運的走向。《易經》共分六十四卦，每一卦皆有其對應的爻辭。那麼，《易經》第七卦「師卦」的爻辭內容為何？師卦又如何解析命運？若您還不太了解，以下將為您完整解說。
師：貞，丈人吉，無咎。
【白話】《師卦》象徵兵眾（「師」指軍隊）：堅守正道，由德高望重、富有經驗的長者統帥軍隊，可獲吉祥，不會有災禍。
《象》曰：地中有水，師；君子以容民畜眾。
【白話】《象辭》說：《師卦》的卦象是坎（水）下坤（地）上，為「地中有水」之象。大地之中蘊藏聚集了大量的水，取之不盡、用之不竭，象徵兵源充足；君子應效法此象，如地中藏水般容納天下百姓、養育眾人，如此便有眾多士卒可供任用。
【白話】初六，出師征戰必須有嚴明的紀律，若軍紀渙散混亂，必然招致凶險。
《象》曰：「師出以律」，失律凶也。
【白話】《象辭》說：「出師征戰必須嚴明紀律」，意指號令整齊、行動一致、賞罰分明。若軍紀不良、指揮失靈，必然發生凶險。
【白話】九二，在軍中擔任統帥，持守中道不偏不倚可得吉祥，沒有災禍；君王多次頒令嘉獎，並委以重任。
《象》曰：「在師中吉」，承天寵也；「王三錫命」，懷萬邦也。
【白話】《象辭》說：「在軍中任統帥而持中得吉、沒有災禍」，表明承受天命，因而獲得君王寵信；「君王多次嘉獎」，說明其心懷治國平天下、使萬邦悅服的宏大志向。
【白話】六三，不時有士兵自戰場運送陣亡者的遺體回來，凶險。
《象》曰：「師或輿屍」，大無功也。
【白話】《象辭》說：「士兵不時運送陣亡者遺體歸來」，說明不能知己知彼，在敵強我弱的情勢下不自量力貿然進攻，結果戰敗，毫無功績可言。
【白話】六四，率軍暫時撤退駐守，以免遭受損失。
《象》曰：「左次無咎」，示失常也。
【白話】《象辭》說：審視戰場形勢後，暫時後退以避敵方精銳，避免更大損失，這說明深諳兵法，懂得用兵有進有退的常理。
【白話】六五，田野中有野獸出沒，率軍圍獵捕獲，不會有損失；委任德高望重的長者為軍中主帥，必能戰無不勝；若委任無德小人領兵，則將載著屍體大敗而歸，占問的結果必然凶險。
《象》曰：「長子帥師」，以中行也；「弟子輿屍」，使不當也。
【白話】《象辭》說：「委任有德長者統帥軍隊則戰無不勝」，表明居中守正、行事有法度，必然獲勝；「委任無德小人則載屍敗歸」，說明用人不當必招致大敗，終將自食惡果。
【白話】上六，凱旋而歸，天子頒布詔命分封功臣，或封為諸侯，或封為上卿、大夫，但小人絕不可重用。
《象》曰：「大君有命」，以正功也；「小人勿用」，必亂邦也。
【白話】《象辭》說：「天子頒布詔命分封功臣」，是為了依功勞大小公正封賞；「小人絕不可重用」，因為重用小人必然危害並擾亂邦國。
（坎下坤上）師：貞丈人，吉，無咎。
初六：師出以律，否臧，凶。
九二：在師中，吉，無咎。王三錫命。
六三：師或輿屍，凶。
六四：師左次，無咎。
六五：田有禽，利執言，無咎。長子帥師，弟子輿屍，貞凶。
上六：大君有命，開國承家。小人勿用。
（1）師：本卦標題。「師」在此指軍隊。本卦既因「師」字多次出現，又因內容主要與軍隊出征作戰相關，故以「師」為題。（2）丈人：此處指軍隊的總指揮。（3）律：軍紀、紀律。（4）否（pǐ）臧（zāng）：不好，此處指不守軍紀。（5）王：君王。錫命：賜命，即下令嘉獎。（6）輿屍：用車運送屍體。（7）左次：駐扎於左邊。（8）田：田獵、打獵。禽：鳥獸。（9）執言：意指抓獲俘虜。（10）長子：指揮作戰的長官。（11）弟子：指揮運送傷亡者的副官。（12）大君：國君。（13）開國：分封諸侯；承家：分封大夫。
師卦：占問總指揮的處境，吉利，沒有危險。
初六：行軍征戰要遵守軍紀，不守軍紀，必吃敗仗。
九二：主帥身在軍中，吉利，沒有災禍，君王三次下令嘉獎。
六三：軍中有人用車運送屍體，象徵戰敗。
六四：軍隊暫時退守駐扎，沒有危險。
六五：打獵捕獲獵物，打仗抓獲俘虜，沒有災禍。長官率軍作戰，副官卻指揮運送傷亡者，占兆凶險。
上六：國君下令賞功，分封諸侯大夫，但不能重用無才無德的小人。
戰爭被古人視為最重要的事情之一。攻城掠地、發財致富、討伐異己、爭權奪利，往往都要訴諸武力，「成者為王，敗者為寇」似乎成了天經地義的道理。
戰爭必有勝負，因此古人事前嚴肅認真地對待——請教神靈、祈求庇佑、尋找正當理由，然後才大張旗鼓興師討伐。古人幾乎把戰爭當作一種儀式來奉行、當作一門藝術來研究，從神靈意向、天時地利，一直到習武組織、制勝謀略、論功行賞等規則，無不講究。中國古代兵書之發達世所罕見，在技術與藝術層面上皆堪稱一流。
由此反思，古人稱戰爭為「王者之事」，早已將其昇華為治國平天下的頭等大事。相較之下，西方後來稱戰爭是「政治的延續」，便顯得遜色了。欲王天下者，精通戰爭藝術應是第一課。就個人命運而言，師卦亦啟示我們：做事須紀律嚴明、用人唯才、進退有度，方能趨吉避凶、成就大事。
