什麼是易經八卦風水？易經八卦與風水之間有著怎樣的聯繫？兩者又該如何結合運用？本文將從八卦的起源談起，深入解析風水的真正含義、河圖洛書的奧秘，以及陰宅與陽宅風水的核心原理，帶您全面認識這門流傳千年的東方智慧。
風水是易經諸多學科中最基礎的一門學問，其核心就是八卦，講的是八卦之間的五行生克、卦象卦意，以及世間事物發展的趨向。
相傳上古伏羲氏上觀日月星辰，俯察地理山河，觀獸蹄、尋鳥跡，近取諸身、遠取萬物，並在日常生活中積累了豐富的經驗，最終畫成了八卦。先哲聖賢們以《易經》詳細詮釋八卦豐富的內涵，類分萬物萬象，並以抽象的「--」與「—」陰陽符號，將包羅世間萬物的發展規律表達顯示出來。它不僅可以指導我們的現實生活，還能占卜預測未來；以其原理學習風水，便能認識吉凶。
八卦講的是風水、講的是人事、講的是萬物的發展規律。風水的吉凶，說的就是八卦各卦位得位與否，卦位是否符合事物的發展，無需再添加任何與八卦周易不相干的口訣和公式。風水講的就是八卦的五行生克、陰陽平衡、卦象卦意，以及自然界一切事物的發展規律和人們的生活習性。
《易經》論述的「八卦萬物類象」，概括了每一卦所指的人事、自然物象、發展爻象，以及每一卦的五行生克與高低吉凶，明確闡述了天理、地理、人理，人與人之間的常情之理，以及事物發展的辨證之理。因此，想要學好風水學，就必須首先從學習研究「八卦」與「易經」開始。
八卦是我們生活場所周圍的八個方向。祖先們以陰陽符號標出每個方位的高低，並以《易經》詳細論述每一卦的卦意、卦象，寫出了各卦的天象、地象、人像，以及天性、地性、人性，揭示了自然界、社會與人類延續的發展規律，指導我們日常生活和選擇良好的居住環境。
據傳，上古伏羲氏畫八卦推變易，演「象墳」（墳即表示高低之意）；地皇神農氏按地形擇土壤播百穀，續「形墳」；人皇軒轅黃帝惜民命、造居室、究醫理，著《黃帝內經》，而續「氣墳」。夏王大禹為循山導水，化伏羲「象墳」為「山墳」，即《連山易》，以艮卦為始；商王成湯種穀儲糧備荒，化神農「氣墳」為《歸藏易》，以坤卦為始；商王大戊因桑穀生朝視為祥瑞，化軒轅「形墳」為《乾坤易》。
三皇演出「三墳」的義旨，三帝續演出「三墳」的大象，即《連山》、《歸藏》、《乾坤》之三易。最後周文王為更適應人類的延續與社會的發展，總結以上「三墳」、「三易」，寫成完整解釋闡述八卦豐富內涵的《周易》。《易經》因此被尊為群經之首。
不論是「三墳」、「三易」還是《周易》，都是在指導我們如何更好地生存、生活居住和生產發展——哪一樣不是在講風水呢？
風水說的是我們生活環境的氣場，以及周圍八個方向八卦各卦位的高低。
風：風為氣場的作用力。氣場包括環境的能量場，也包括物質信息的影響磁場。信息所指的範圍很廣，例如電視機的磁場、水氣蒸發的磁場，又如顏色對心理反射的影響——黑色令人壓抑、紅色代表喜氣卻也帶來緊張、綠色使人放鬆等，都是隱態性質與外在能量場給人與環境之間帶來的關係。
水：水為有形之場。《周易》講砂與水，砂與水即是高與低的變化。砂就是高嗎？水就是低嗎？這只是一定意義上的解釋。砂高，包括形態與卦位的關係、能量場的物質與方位的關係，以及動植物的方位關係。
水也可以說是無象的、不定形的、流動的。在風水學說中，水代表低。所謂「低」，指的是物質的形態表象。例如道路，在風水中就按水看（也就是按低看）。為什麼說是形態表象呢？試想，路在形態上是不是很像一條河流？汽車、行人在上面行走，是不是不固定的、流動的？所以稱其為低、為水。
總結而言：風水就是特定空間中，特定事物磁場的表象，所反應的磁場帶給人身體思維的一種影響力。
河圖說相生：一六生水，三八生木，二七生火，四九生金。它們環行相生——水生東方木，木生南方火，火生中央無極土，土生西方金，金生北方水。
洛書定量度：表示八卦各卦位的高少量度質。九宮格的數字口訣為「戴九履一，二四為肩，左三右七，六八為足」，中央一格為五數。橫三格相加等於十五，豎三格相加也等於十五，斜三格相加同樣等於十五，說明九格之數平均皆為五。周圍八格即後天文王八卦，中間一格為無極，這就是九宮八卦。上九離卦、下一坎卦、左三震卦、右七兌卦，左肩四為巽卦、右肩二為坤卦，左足八為艮卦、右足六為乾卦。
洛書每格平均數為五，大於五的要減去超出之數，小於五的要補上不足之數，這就是八卦各卦位的平衡之道：
有易學研究者研究發現，古都北京是按照中國古代最高傳統文化——《周易》原理進行規劃和設計的，是按「天人合一」的宇宙觀念建造的。古都北京的每一處古老建築，都蘊含著《周易》古哲的不朽光輝。
《周易》在中國歷史上被尊稱為「眾經之首，大道之源」。郭沫若曾說：「我國最早的文字是八卦的卦爻，最早的書籍是易經。」《易經》對中華民族幾千年的文化和文明產生了重大影響，只有沿著《周易》這條脈絡去研究中華傳統文化和文明，才能找到真正的答案。
在古都西安，很多建築都是按風水學而建的，被稱為中國大樹的樹根；北京故宮及其他古建築更是如此，被稱為中國大樹的樹冠。
時至今日，現代高樓大廈選址、奠基、朝向，農村起地基、上房梁，大都仍會選時擇日，找一個黃道吉日，以求平安吉順。
北京是我國歷史上遼、金、元、明、清王朝的古都，是一座歷史悠久的文化古城，也是世界聞名的歷史文化名城。從公元938年作為遼代都城起，歷經遼、金、元、明、清各朝代，至今已有1000多年的建都史。
在作為都城的漫長歷史中，各朝帝王及其謀臣為了維護帝王統治，使江山永固、國運長久，對古都北京進行了精心規劃和設計，建設了一系列具有象徵意義的城市建築，力圖通過完善的都城建設，達到「自天佑之，吉無不利」的境界。
特別在明清兩代，古都北京的城市建設更加完善、更加威嚴，同時也更具有神秘色彩，使北京具有強烈的首都特點。如今，歷史上那些朝代已經過去，但留下了眾多的歷史文物建築和古跡，為後人研究古人的都城規劃設計思想提供了實物依據。
陰宅風水到底有沒有？是否真的存在？是否真的在影響子孫後代？這裡以清朝龍脈為例——所謂「成也撫順，敗也撫順，囚也撫順」。
陰宅風水講究大自然的格局配合，講究乘龍之氣，以龍行氣脈的聚集點為穴，配得扶手、朝案以及山水之護欄，而得天地之靈氣。這就是龍、砂、水、明堂、天門、地戶的配合作用，任何一點均非人力造作可得，均為天地自然生成之物！
龍山向水之配合絕妙，需要地師具有高深的理氣知識，一度之差，滿盤皆非。合天時、合地運、合山水，方能做出富貴之陰宅。最後再以天地人三者之配合，擇以吉祥之課，方能做到盡善盡美，寅葬卯發，甚至三元不敗、富貴永久。
住宅風水設計是一個科學思維的過程。人體與周圍環境密切相關，自然界對人體會產生重大影響，購房選樓時不考慮風水是不行的。民眾對風水一知半解，甚至把它與迷信等同起來，是不正確的態度。
首先，房子不能亂改，應在選房時就避免問題。如果已買了房子不滿意，也不能隨便改，而要在空間設計中彌補戶型設計留下的缺憾。因此，購房前就要選好風水的樓址、樓層。
現在建造的商品房、寫字樓、廠房、鋪面，大多不是按風水要求設計的。因此購買商品房、租賃寫字樓、廠房、鋪面時，都要重視風水的選擇。購買前要先看好風水再買；已購買的房屋，則應請權威的風水師進行調理。否則，輕者人員不和、辦事不順、人財不旺、病痛傷災不斷，重者凶災橫禍、官災牢役和傷殘，甚至死亡。
住宅環境能影響人的命運，這是有科學依據的。在噪聲嚴重的環境裡，人的體能及思維都會受到嚴重影響；長時間在這種環境居住，人就會出現幻聽幻視甚至暈昏或精神異常，這是環境對人影響最直觀的表現。至於住宅環境格局所形成的地氣信息能量場對人的影響，那就更加微妙而深遠了。
在陽宅建築中，我們把住宅外牆所開的對外門窗統稱為「納氣口」。
私人住宅樓若按照中國傳統建築模式建造，則以底層正向大門為向；城市中的套間住宅樓不是中國傳統模式，而是西洋模式，我們稱其為「洋樓」，則以採光面積大、面前空曠開闊者為向。這兩種建築存在根本區別，但不管怎樣，納氣口對住宅的吉凶旺衰影響非常大。
當納氣口在吉旺位時，所納入的氣場為吉旺，氣口越大，所納的吉旺氣場比例越大；若吉旺位無氣口，則無法納入吉旺氣場。當納氣口在凶位或衰位時，所納入的氣場為凶衰，氣口越大，其凶衰越甚；若凶衰位無氣口，凶衰之氣便無法進入。
氣場的性質非常特殊：具有似水與光的共同特性。它可以似光一樣透過透明物質，似雨水一樣飄入室內，遇土（牆）而止，在地板、樓板上似水一樣流動，故三寸高的門檻可以止住大部分氣場通過。凡是密實土（或牆體、樓板）不能通氣場，密封的鋼門亦不能通過；但它可以透過玻璃、木門、窗簾、鋼柵門等。
除此之外，氣場與主人的生辰年月日時也有密切關聯，每個人的臥室氣場亦是如此。
風水學的宗旨是審慎周密地考察、了解自然環境，利用和改造自然，創造良好的居住環境，贏得最佳的天時地利人和，達到天人合一的至善至高境界。其核心原則包括以下十項：
易經八卦與風水相輔相成，八卦是萬宗之源，易經是萬法指南。唯有打好易學根基，才能真正理解風水的精髓，運用於選址、佈局與日常生活之中，趨吉避凶，營造和諧美好的居住環境。
