關於尊左還是尊右，左尊右卑還是右卑左尊，也許大家都很迷糊，不知道座次禮儀是如何的，關於這個話題，我們首先來了解一下中國古代的座位禮儀：
中國古代座位禮儀
中國古代：尊左
戰國時期，信陵君求才若渴，禮聘天下賢土。當時有位隱士侯贏，已經70多歲了，但很有見識，所以信陵君就想延攬他。有一天，他宴請客人，並把自己左邊的位置空著,然後親自駕車去邀請侯廉。侯贏身著舊衣，上了馬車。信陵君很恭敬地親自為他駕車。《史記》中記載：“公子於是乃置酒大會賓客。坐定，公子從車騎，虛左，自迎夷門侯生。”足見信陵君對侯贏的尊敬。
如果僅僅根據這來斷定古時候左邊的位置為上座，並概稱古時以左為尊貴，那就有些不全面了。在古代典籍上，也會發現以“右”為尊的記載，更有“無出其右”的說法。
中國古代：尊右
《逸周書·武順解第三十二》：“天進尚左，日月西移。”《左傳·桓公八年》：“楚人上左。"《史記·陳丞相世家》：“乃以绛侯勃為右丞相，位次第一；平徙為左丞相，位次第二。”宋代戴埴《鼠璞》：“漢以右為尊。謂貶秩為左遷，仕諸侯為左官，居高位為右職。“
實際上，對“左”、“右"兩個方位的尊重，歷代不盡相同。夏商周，朝官尊左，宴飲、凶事、兵事尊右；戰國時朝官尊左，軍中尊右；秦尊左，漢代尊右；六朝朝官尊左，宴飲尊右；唐宋明清尊左，元代尊右。一般在喜慶活動中，以左為貴，在凶傷吊唁中，以右為尊。
中國古代：亦左尊，亦右尊
尊左尊右，應區別對待。《老子》：“君子居則貴左，用兵則貴右。”又“吉事尚左，凶事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。”平時或吉事時左尊右卑，用兵或凶事時右尊左卑。《禮記·檀弓上》：“孔子與門人立，拱而尚右（拱手時右手握左手），二三子亦皆尚右。孔子曰：‘二三子之嗜學也，我則有姊之喪故也。’二三子皆尚左。”鄭玄注：“喪尚右，右，陰也；吉尚左，左，陽也。”
戰國時尚右，但也有尊左的例子。《史記·魏公子列傳》記載，魏公子無忌（戰國時期魏國軍事家）駕車去請隱士侯嬴，“坐定，公子從車騎，虛左，自迎夷門侯生”。車上空著左邊的尊位，等待侯贏就坐。這就是成語“虛左以待”的來歷。
漢時尚右，但有少數民族尚左。《史記·李將軍列傳》：“匈奴左賢王將四萬騎圍廣。”又《後漢書·南匈奴傳》：“其大臣貴者左賢王，次左谷蠡王，右賢王，次右谷蠡王，謂之四角。”左賢王，簡稱左賢，是匈奴貴族的高級封號。此例可見，匈奴在當時是以左為尊的。
《呂氏春秋·孟夏紀第四·勸學》：“在右則右重，在左則左重。”重即尊，尊者在右則尊右，尊者在左則尊左。
中國古代：左右無尊卑
左與右，也存無尊卑的時候。如“左史”和“右史”，它們都是古代的史官名，只是分管的方面不同而已。《禮記·玉藻》：“動則左史書之，言則右史書之。”《漢書·藝文志》：“古之王者，世有史官，君舉必書，所以昭法式也。左史記言，右史記事，事為《春秋》，言為《尚書》，帝王靡不同之。”兩個史官坐在一起，能分出尊卑嗎？
以上分析僅為依史料記載、文學作品等得出的初淺見解，實際情況遠為復雜。中國上下幾千年，左右尊卑問題隨時間的推移、地域的區別、習俗的不同、社會的發展而有所差別。尊左與尊右，應區別具體情況，籠統地說古人尚左或尚右都是片面、簡單、粗暴和偽科學的。
中國現代座位禮儀：左尊右卑
在中國的飲食禮儀中，坐在哪裡非常重要。主座一定是買單的人，主座是指距離門口最遠的正中央位置，主座的對面坐的是邀請人的助理，主賓和副主賓分別坐在邀請人的右側和左側，位居第三位，第四位的客人分別坐在助理的右側和左側，讓邀請人和客人面對而坐．或讓客人坐在主桌上都算失禮，中國的文化是不讓客人感到緊張。
中國人傳統上用八仙桌。對門為上，兩邊為偏座。請客時，年長者、主賓或地位高的人坐上座，男女主人或陪客者坐下座，其余客人按順序坐偏座。在中國，左為尊，右為次；上為尊，下為次；中為尊，偏為次。
西方座位禮儀：右尊左卑
在西方，右為尊，左為次。 由於東西文化卻存在差異，漢文化一般認為左陽右陰即男左女右，而基督教卻認為世界上的第一個男女同體人亞當，其右邊為男，左邊為女。由此右邊屬白晝和神，左邊屬黑夜和撒旦。在天上，耶酥坐在天神的右邊。總之，在西方的基督教傳統裡，右具有積極主動的含義，左則是被動消極的：右意味著未來、善，左意味著過去、惡。由此看來，外國右尊。
