拜天公也稱“敬天公”，是閩南、台灣地區盛行的民間習俗之一。拜天公寄托了當地人民的美好願望，拜天公的時間、儀式、由來等習俗你都知道哪些？帶你走進當地民俗風情。
拜天公是什麼時候
拜天公是閩南地區、台灣地區省漢族民間節日。每年正月初九舉行。當地群眾視這一 天為最高神天公的生日，非常重視。臨近節日，家家戶戶都要制 作供品。
天公簡介
閩南與台灣漢族民間的神明許多是屬於想像神，人類為要探究宇宙萬物的奧秘，便由奇妙的思想形成了神話。神話便是由於實在的事物而產生之幻想故事。所以閩南與台灣漢族民間的神明許多來自神話。所以古代人很容易想像神明界也有最高神，神格至尊 玉皇大帝，簡稱玉帝，俗稱天公。宇宙中一切的神明，都是在他的統轄下，沒有天地以前，就先有了他，天地萬物由他而創造，他本身永住天上，但委派諸神到世間來觀察人間的善惡，因此，他可以說是統一神，神格至尊，一般人信奉他為至高無上之神。
閩南與台灣民眾奉祀“玉皇大帝”是神中的至尊，或稱“玉天大帝”、“玉皇上帝”、“昊天上帝”、“天租公”、“天帝”、“玉皇”，俗稱“上帝”、“天公”等。“玉皇大帝”居住在天上的玉京，故名之“玉皇”。不但授命人界的天子管轄民眾、還統攝天、地諸神，諸教仙佛都受其令，可謂神中之神。
拜天公，怎麼拜？
每年農歷大年初九，是閩南、台灣地區拜天公、大過年的日子，節日前夕，全家老少必須“守壽”到午夜。在“拜天公”的前一天晚上，要擺上一張正八仙桌，正面系上一塊桌彩。因為天公至高無上，所以在八仙桌下面還要墊上兩塊琴椅（稱天公椅）托高桌子。拜天公的供品分別有五果、六齋、搭飯、燒酒、全豬、全羊、雞公等，一般選擇三牲(豬、牛、羊)或以雞代替其中一種，另設清茶三懷，另外鮮花、水果、柿餅、桂圓干、紅棗等也是必備之品。
拜天公從初九的凌晨開始，這一天凌晨的拜天公儀式，比大年除夕迎新春、接財神更熱鬧，更隆重，節日當天早晨，家家戶戶都要開始放鞭炮，廳堂上點燃紅燭燈，稱為“老天爺燈”，向天公磕頭作揖，希望天公保佑人壽年豐， 四季平安。
拜天公最傳統的大禮是：打開大門，穿戴整齊，全家人必須齋戒沐浴，並依長幼順序上香，行三跪九叩禮，以莊嚴敬畏的心情舉行祭拜，祈求在新的一年裡福運高照，家人平安，事業昌隆。現代一般信眾則往往只有上香祝禱而已。當祭拜完成後，先燒金紙，再將天公座一起燒化，之後再撤去供桌。拜天公時還會焚燒一種叫“補運單”的紅紙，上書一家老小的生辰八字，保佑一家平安。
儀式一般會進行到初九清晨五點左右。祭拜儀式過後，大家吃一頓豐富的年餐，以示團圓、吉祥。誓這種漢族民俗源遠流長，表達了漢族勞動人民一種辟邪除災、迎祥納福的美好願望。
拜天公儀式詩歌：
正月初九五更天，三牲五谷放桌邊。
一家老少站相依，一拜豐收財運添；
二拜健康笑瞇瞇，三拜團圓不分開。
真心許願嘴要甜，響炮共慶天公生。
而在潮汕地區，拜天公有眾人拜天公和自家拜天公兩部分，日期一般都在年底，眾人拜天公由各村老大組（德高者組合團體）求神確認日期，自家拜天公由各人自家選黃道吉日。潮汕人對於拜天公相當重視。農歷大年初九，天公生日，這一天潮汕地區都要早起，擺上八仙桌，上貢品，祈求新的一年天下太平，國泰民安，合家幸福，財丁兩旺。
拜天公的由來
閩南民間傳說每年農歷正月初九是玉皇大帝的生日，用壽桃祭拜為其慶祝生日，而玉皇大帝在閩南被百姓尊稱為“天公”，所以才有初九拜天公的說法。
民間俗稱的“天公”即玉皇大帝，也是道教傳統上所尊稱的“昊天上帝”或“玄穹高上帝”。玉皇上帝在天庭統領與民眾生活息息相關的眾神，由於祂的地位至為尊貴，所以民間習俗在祭拜天公生時，也是非常慎重，民間俗諺說：“天上天公，地下母舅公”，便道出天公神格的高貴。
中國的傳統易理對數字的認識，是以一到九為實數；以一為陽數之始，以九為原始之。在道教，玉皇天尊被認為是天界的大羅天界的主宰，尊貴非凡，因此，以象征“始”和“終”的日子作為其神誕。同時，卦象中“一”和“九”，象征了人間必需的“水”和“火”。
由於原始社會人們對風雲莫測自然災害的恐懼，所以對主宰萬物的上蒼稱之為“天公”，因此就有了人類思想中這位至高無上的擬人神明。漢族的敬天思想是非常突出的，認為天乃宇宙的主宰者，對萬物具有強大的統治力、正是基於這種觀念，皇帝被稱為“天子”。天子也必須順應天意，如果違反了，就喪失天命，就會有一位真命天子來取代他。
無形的“天”同時也被具體化了，稱為玉皇大帝，俗稱“天公”。對“天公”的崇拜是閩南人繼承河洛文化和中原文明最具體的體現，在這項風俗的流傳演變中，敬天公不僅僅指道教上單純意義上的神明，而又融合了儒家文化和佛教的信仰，這項風俗具有了典型的閩南傳統文化特色，是中華文明的活化石。
課外延伸：“天公不作美”是什麼意思？
據中國古代《神冊》記載：天公乃是道家始祖，天庭五祖之一，主掌自然萬道的自然之尊，已知自然之至尊之一。因此，現如今“天公”一詞也可以引申為命運。
