《易經》六十四卦中，每一卦皆由卦象、卦辭、爻象與爻辭所構成，四者缺一不可。本文將深入解析損卦第六爻（上九）的爻辭「弗損益之；無咎，貞吉，有攸往，得臣無家」，說明其釋義內涵、人生啟示，以及占得此爻時需要注意的事項。
上九：弗損益之；無咎，貞吉，有攸往，得臣無家。
本爻辭的意思是：不必自我減損，就能使他人獲得利益，如此沒有過錯；只要堅守正道，自然吉祥。此時應勇於有所行動，將能惠及天下，使萬民歸心。
上九位居損卦的最頂端，《象傳》中這樣分析本爻：「弗損益之，大得志也。」這裡指出：「不作任何損失就能使他人獲得收益」，正是因為處在損卦的最高位置，本身已獲取大量助益，因此不需自我減損便能利益他人。這可說是損卦的最高境界，實現了損卦所追求的理想目標。
《損》卦談的是減損之道，但這種減損，並不是要犧牲自己一部分利益去援助別人，更不是損人利己；而是探討如何在使自己一方不受絲毫損傷的情況下獲取相當的利益，或者不損己而能利人；又或者在不得已時，適當捨棄部分小利，以換取更大更多的利益。這才是《損》卦最本質的精神。
上九爻辭全文為：弗損益之，無咎，貞吉，利有攸往，得臣無家。
《象》曰：弗損益之，大得志也。
經文意思：沒有減損反而得到益處，沒有災難，堅守正道則吉祥，前往有利，能得到大公無私、忘家為國的臣子。
象辭意思：不須減損即能有所收益，代表志向可以得到充分的施展。
從卦變的角度來看，泰卦的九三爻來到上九的位置，形成了損卦。這並非使損卦的上卦受損，反而是使其力量得到增強，所以爻辭說「弗損益之」。上九對整個上卦是有幫助的，怎麼會有災難呢？因此只要守持正道，自然吉祥。
至於「得臣無家」，則是說上九原本是泰卦的九三爻，下卦為內為「家」，所以泰卦的九三爻本是下卦的一家之長；然而到了損卦的上爻之後，雖然擁有了下面三個陰爻（即「得臣」），卻已不再是下卦的一家之長，故稱「得臣無家」。
古歌訣云：
惠而無所之，酌損得其宜。
人樂來歸己，安然福祿隨。
二嶺一堆玉，雙飛四朵花。
好書天上至，別立外人家。
有月不沾雲，何須暗與明。
若逢龍與虎，忻喜見前程。
損卦是異卦相疊而成，上卦為艮（山），下卦為兌（澤）。兌下艮上，表示山下有澤。澤水由下向上滲透，滋潤山上萬物生長，但澤水本身卻因而減少，所以這一卦被命名為含有減少之意的「損」。
從另一個角度來看，艮上兌下、山高澤深，意味著大澤侵蝕山根，有損下益上之意。以此比喻治理國家，若過度盤剝下層，便會損傷國家的根基。因此當損則損，但必須量力而行、把握分寸，以少損多益為最佳。損卦象徵著損益相間——損中有益，益中有損，二者之間不可不慎重對待。
損卦位於解卦之後。《序卦傳》中這樣解釋：「緩必有所失，故受之以損。」解卦在緩和了困難之後，往往會因鬆懈而造成損失，所以接著便是損卦。
《說文解字》中說：「損，減也。」也就是說「損」字的本義就是減少。前一卦解卦有緩解、解除危機之意，但解除危機必然伴隨代價——就像打官司解決合同糾紛，官司打完後扣除律師費、取證費等開支，最後拿到手的錢已有所損失，所以解卦之後便是損卦。
《雜卦傳》中說：「損益，盛衰之始也。」這體現了《周易》中的辯證思想：任何事物都是物極必反、不斷變化的。陽氣最強盛之時，正是陰氣開始生長之時；陰氣最強盛之時，也正是陽氣開始生長之時。損益的道理亦復如是——受損達到極限，正是走向強盛的起點；受益達到極限，則是走向衰落的起點。
卦畫：損卦的卦畫是外部三個陽爻、內部三個陰爻，與益卦的排列順序正好相反。
卦象：從卦象上分析，損卦上卦為艮為山，下卦為兌為澤，山下有澤便是損卦的卦象。山下的沼澤增大，山的面積便會相對減少；山下的沼澤縮小，山的面積就會增大。山與澤互相消長，一方受損，另一方受益。
從卦變來講，損卦由泰卦變化而來，即泰卦的九三與上六互換便成為損卦，表示減損下方一個陽爻以增益上方，亦即「損下而益上」。
《象傳》中對本卦的解釋是：「山下有澤，損；君子以懲忿窒欲。」損卦的卦象是兌（澤）下艮（山）上，為山下有湖澤之表象，湖澤因滋潤山上萬物而減損自己，這就是損卦的含義。君子效法此理，應抑制狂怒暴躁的脾性，杜絕私欲，多做有益於眾人的事情。
損卦象徵減損，在占斷中屬下下之卦。古人以此卦斷曰：「時動不至費心多，比作推車受折磨，山路崎嶇吊下耳，做插右按按不著。」寓意行事勞心費力、進退兩難，需謹慎應對、穩守正道，方能轉危為安。
