地水師卦是《易經》六十四卦中的第七卦，由上坤（地）下坎（水）組成，卦象為「地中有水」，五行屬土，消息在四月。師者，眾也。本卦取名源自古代軍制——以二千五百人為一師，象徵聚眾領軍、興兵作戰之事。
《易經》卦序記載：「訟必有眾起，故受之以師。師者，眾也。」意指爭訟之後必然聚集群眾、形成對立，因此訟卦之後便是師卦。
《象傳》曰：「地中有水，師。君子以容民畜眾。」大地直方而大，能承載萬物；水可浮天載地，高下無不至，萬物無不潤澤。水蓄聚於地中而成眾，猶如士兵寓藏於民間而組成軍隊。統帥之道，宜寬厚養民、聚攏人心，雖講求威嚴，也當寬恕小過，切忌剛猛過甚，更須深入基層、結合民心，這正是「容民畜眾」的道理。
本卦外順內險，將至險伏於大順之中，藏不測於至靜之下，故有憂患之象。所幸一陽居於下卦之中，居中得正，萬民歸從，可以為帥、可以成師。居領導地位者，必須具備深厚的學養、德行與大公無私的精神，以身作則、率先倡導，方能團結群體、凝聚力量。
卦辭：師，貞。丈人吉，無咎。
彖曰：師，眾也。貞，正也。能以眾正，可以王矣。剛中而應，行險而順，以此毒天下而民從之，吉又何咎矣。
師卦之義，在於討亂除害、存亡繼絕。昔日聖人興仁義之師，不為擴張疆土，不為貪圖玉帛，舉事皆是為了人民，故人人相助。得眾人之助，雖弱必強；遭眾人離棄，雖大必亡。「師」有二義：一是勝殘除暴的師旅，其責在安人；二是覺世牖民的師表，其責在立人。能立人而後能安人，非有德有位者，又何足以語此。
行師之始，首重軍紀。初六以柔居剛，軍隊出征若不能嚴守紀律，則凶。《象》曰：「師出以律，失律，凶也。」
九二陽剛居中，為一卦之主帥，大公中正，統領三軍，故卦辭言「丈人吉」。《象》曰：「在師中吉，承天寵也；王三錫命，懷萬邦也。」
六三不當位，如偏將才弱，逞強輕敵，以致軍隊潰敗、載屍而歸，是為凶兆。《象》曰：「師或輿屍，大無功也。」此爻亦象徵死亡之險。
六四柔得其位，退駐左方待機，如同預備部隊，知進知退，故無咎。《象》曰：「左次無咎，未失常也。」
六五以柔用剛，喻君主選將任能、指揮若定。田中有禽獸犯稼，宜加以捕獲，興師有名則無咎。若任長子帥師則吉，因其行中道；若派弟子（無德無能之人）領兵，則載屍而歸，雖正亦凶。《象》曰：「長子帥師，以中行也；弟子輿屍，使不當也。」
上六為行師用兵之終，論功行賞，功大者開國封侯，功小者承家受邑，但切不可重用小人。《象》曰：「大君有命，以正功也；小人勿用，必亂邦也。」
相傳漢代名將周亞夫（公元前199年—公元前143年）奉景帝之命前往鎮壓七國之亂時，布陣之前卜得地水師卦，因而得知此行必勝，果然不到三個月便平定了叛亂。
在占卜中，「地水師卦」代表爭鬥，是以較少的力量征服較多勢力的意象。對一般人而言，得此卦意味著身邊會出現許多不如意之事，需要一一應付解決，且難以獲得他人支持。若不能妥善把握，容易因細微小事與人爭執，最終導致失敗；反之，若能容忍冷靜、沉穩處事，多為他人謀劃，並遠離小人，則可有所成就。
《梅花易數》中記載了一則與地水師卦相關的著名占例。一日，邵雍走在路上，忽然聽到一頭老牛悲哀嗚叫，聲音淒慘。他認為可能有事發生，遂根據牛及其方位、聲音、時間起卦，得到地水師卦，動爻為六三。
邵雍當即斷言：「這頭老牛二十一天內必定被殺。」果然，第二十天便有人買下這頭牛並宰殺了它。之所以如此判斷，是因為地水師卦六三爻辭為「師或輿屍，凶」——軍隊出征歸來時，戰車上裝載著陣亡士兵的屍體，是極凶險的兆頭。此爻代表死亡，且是被殺而死，故推知老牛近期將遭屠宰。
師卦內卦（坎）象為危險、災禍、隱伏；外卦（坤）象為敦厚、柔順、含弘。五陰一陽，有眾星拱月、領導群倫之象，又具水土交融、團結凝聚之義。
凡有爭訟，必然形成兩兩對立的局面，雙方各自集結成群體；群體必須有領導，而領導者必領導者必須先端正自身、誠實其意、大公無私、賞罰嚴明，方能以德服人、領導群倫。群眾行為趨向激烈便是戰爭，戰爭必須有正當的理由與正義的目的，方能師出有名、獲致勝利；否則師出無名，可能棄甲曳兵、全軍覆沒。
孫子曰：「兵者，詭道也。」戰爭本身就是一件凶險之事，這也正是師卦「行險而順」的深意所在——唯有持正、有德、得眾，才能化險為夷。
