驚蟄是二十四節氣中的第三個節氣，每年約在3月5日至7日之間交節，此時春雷乍響，喚醒蟄伏於地下冬眠的百蟲萬物。民間將驚蟄稱為「二月節」，此名稱可追溯至劉歆所編制的《三統曆》。在此之前，西漢《禮月令疏》曾將驚蟄置於正月、清明置於二月，《三統曆》則改定驚蟄為二月節。
既然是「節」，自然衍生出許多饒有趣味的民俗活動。以下為您整理驚蟄的主要傳統習俗：
古人認為，驚蟄的春雷源自雷神擊鼓。傳說中的雷神鳥嘴人身、背生雙翅，一手持錘，一手連擊環繞周身的眾多大鼓，發出隆隆雷聲。驚蟄這天，天庭有雷神擊天鼓，人間也趁此時機為新鼓蒙上皮革。
《周禮》卷四十《揮人》篇記載：「凡冒鼓必以啟蟄之日。」註云：「驚蟄，孟春之中也，蟄蟲始聞雷聲而動；鼓，所取象也；冒，蒙鼓以革。」由此可見，不僅百蟲的生態與四季運行相契合，萬物之靈的人類也要順應天時行事，方能收到事半功倍之效。
河北張家口一帶，驚帶，驚蟄時興做「麵食花」——以麵粉摻入調色原料，細揉成泥後捏成各種動物造型，兼具觀賞與祈福意味。
山西雁北地區則講究在驚蟄這天吃梨，「梨」與「離」諧音，當地人相信這天吃梨可以清除體內百毒，也寓意害蟲遠離莊稼。
另外還有些地方，驚蟄當晚會讓兒童拎著鑼鼓走出家門，在田頭地邊邊敲邊唱，人們稱之為「趕蛤蟆」，祈求蛙類不擾農事、五穀豐登。
雲南宣威一帶，晚清民初時期流傳著驚蟄日「咒雀」的風俗。據《中華全國風俗志》記載：「驚蟄為舊曆二月節，是日清晨，農家之家嘗聽見雀鳴，即喚起牧童，往田間咒雀。」牧童得命後，手提銅器急忙跑至田間，沿著田埂邊走邊敲、邊敲邊唱咒雀詞：「金嘴雀、銀嘴雀，我今朝來咒過，吃著我的谷子爛嘴殼……」
相傳只要念過咒雀詞，並將自家所有田埂走遍，待五穀成熟之時，鳥雀便不敢前來啄食穀米。
有些地方的人們在驚蟄時聽到第一聲春雷，便趕快使勁抖動衣服，認為如此不但能抖掉身上的虱子跳蚤，還能一年免受寄生蟲騷擾。晚明劉侗在《帝京景物略》卷二《春場》中寫道：「初聞雷則抖衣，曰蚤虱不生。」
古籍《千金月令》亦載：「驚蟄日，取石灰糝門限外，可絕蟲蟻。」石灰本有殺蟲功效，驚蟄這天撒在門檻外，象徵蟲蟻整年都不敢上門。這與聞雷抖衣一樣，都是在百蟲出蟄之際給它們一個「下馬威」，希望害蟲不敢前來騷擾。
對農民而言，驚蟄正值春耕播插的關鍵時刻。民初安徽含山流傳一首民謠《春雷動》：「春雷動，春雷響，春雷下來農人忙；早晨春雷忙播種，中午春雷忙插秧，晚上春雷把米藏。」
古人相信驚蟄這天的雷聲關係著秋收的成敗，因此常以驚蟄有無雷聲來占卜全年豐歉。農諺中便有「驚蟄聞雷，米麵如泥」（言其多）、「驚蟄未蟄（言無雷），人吃狗食」的說法。
廣東大埔等地有一種黃蟻，一旦發現人家收藏的糖果便蜂擁而食，令人不勝其擾。因此每年驚蟄日夜，家家戶戶炒黃豆或麥粒，炒完放入石臼舂碎後再炒，反覆多次，邊炒邊唸：「炒炒炒，炒去黃蟻爪；舂舂舂，舂死黃蟻公。」人們相信如此可以減少黃蟻危害，使家中當年不再出現蟻螻。
每年驚蟄這一天，湘西土家族家家戶戶都會用石灰在吊腳樓堂屋裡畫上弓箭，箭頭對準門外射去，當地人稱之為「射過堂白虎」。這石灰畫成的弓箭，正是土家族人的護身符。
相傳遠古時期，土家族人以虎為圖騰，家家祭虎。某年祭虎時，竟真的來了一隻大白虎，牠東竄西走、偷吃各家供品，鬧得山寨人畜不安。無奈之下，土王出榜招募打虎勇士，一位名叫斑屯的青年揭了榜——他的祖父正是死於這隻白虎爪下。
斑屯第一次打虎未能命中。當晚，祖父託夢指點他：紫荊山太陽巖上有三根銀荊竹，可用來製成三根銀竹箭；雷打墳坡頂上有三蔸鐵杉，砍來紮成一座杉木樓，樓上點七盞白蠟燈。大白虎見了白蠟燈必撲上樓來，人埋伏在樓口，先以銀竹箭射穿虎喉使其叫不出聲，再射虎腦門心、砍掉頭上的「王」字令其做不成虎王，最後從後腿中間射入、射破其心臟，白虎便四腳撲地而死。
斑屯醒後依照祖父夢中指點去做，果然順利打死了大白虎。山中群虎見狀追出報仇，斑屯從箭袋抽出銀竹箭搭弓一拉，群虎見銀竹箭閃出道道白光，嚇得四散奔逃。寨民深怕老虎再竄進屋裡，便用白石灰照著斑屯的弓箭在堂屋裡畫張弓箭，老虎看見畫箭，誤以為是那能射死虎王的銀竹箭，掉頭就跑。
由於斑屯打死大白虎回寨那天恰逢「驚蟄」，此後人們為免虎害，年年都在驚蟄這天畫箭符，祈求一年平平安安。
驚蟄的諸多習俗，無論是蒙鼓皮、吃梨，還是咒雀、炒蟲、射白虎，都體現了古人順應天時、驅邪避害、祈求豐收與平安的生活智慧。這些代代相傳的民俗，至今仍是中華傳統文化中生動而有趣的一頁。
